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Queridos lectores,

El 19 de abril de 2024 tuve el honor de asistir, junto con Damaris Käthler (Gerente DISE de la ASCIM) y Mikaela Guanes, a las celebraciones del Día del Indígena. Quiero agradecer especialmente a las Comunidades La Armonía, El Estribo y Paz del Chaco por recibirnos tan cálidamente en su día festivo. Ahora deseo compartir mis experiencias desde una perspectiva del extranjero.

Pero, antes que nada, permítanme presentarme: Soy Jonas Spengler, estudiante de Alemania, y tengo el privilegio de acompañar a los colaboradores de la ASCIM en su trabajo durante tres meses para investigar para mi tesis doctoral.

Cuando visité el Chaco por primera vez, llegué con las mismas ideas preconcebidas que muchos europeos; esperaba encontrar indígenas con plumas y menonitas conduciendo carretas de caballos por caminos de tierra irregulares, vestidos con ropa tradicional. Ahora sé que lo único cierto de esa imagen es la calidad de los caminos después de las lluvias de la semana pasada.

Las comunidades indígenas no pueden reducirse a simples estereotipos, sino que tienen una cultura y forma de vida complejas. Por un lado, es cierto que desean preservar el conocimiento de su pasado, ya sea sobre las fases de floración y cosecha del Algarrobo, su idioma o prácticas de caza. Por ejemplo, para La Armonía era importante recordar a las generaciones jóvenes cómo era antes de la llegada de los blancos. Al mismo tiempo, han adoptado elementos de la cultura paraguaya, como bailes paraguayos o el canto del himno nacional. También miran hacia el futuro, especialmente en el tema de la educación. Esto no sucede solo en La Armonía: incluso bajo la lluvia, los padres llevan a sus hijos en moto a través del barro para que asistan al Colegio Yalve Sanga. Existe un deseo creciente de educación superior: los indígenas quieren estudiar, ser médicos, abogados, maestros, políticos. También están interesados en los eventos mundiales, siguen la Champions League, se preocupan por las guerras en el mundo y se interesan por los eclipses solares.

Estas cosas, como preservar los valores tradicionales y experimentar con lo nuevo, no están en conflicto, pero requieren un trabajo constante. La colaboración confiable entre los indígenas y la ASCIM ayuda mucho con eso. Siempre piensan a largo plazo, no en años sino en décadas. Como me dijo un indígena de Anaconda: "Lo que hace la ASCIM, perdura". La base de todo es que se puede confiar en la fe cristiana.

Para concluir, algo para reflexionar: Fue impresionante ser recibidos tan abierta y cordialmente por las comunidades, que compartieron con nosotros su historia, perspectivas y visiones de futuro de manera voluntaria. Quiero animarnos a tomar el ejemplo del pueblo indígena y practicar más la hospitalidad, ser abiertos y compartir con nuestro prójimo y aprender de los indígenas.

Ahora me gustaría escuchar sus opiniones: ¿Comparten mis impresiones? ¿O ven las cosas de manera diferente? ¿Tienen algo más que añadir? Dejen sus comentarios y estaré encantado de ponerme en contacto con ustedes.

En nuestro Centro Educativo ASCIM, seguimos una tradición al permitir que los estudiantes regresen a sus comunidades durante este feriado especial. Aquellos que no pueden hacerlo debido a la distancia se quedan en las residencias, y con estos alumnos, participamos en actividades junto a una comunidad indígena cercana. Este año, la Comunidad Enlhet Yalve Sanga nos invitó a sus festividades.

El viernes, 19 de abril, a las 7:30 horas nos reunimos en el colegio y partimos entre alumnos, docentes y encargados caminando hasta Efeso. Allí participamos en el programa, presenciando aportes de jóvenes y especialmente escuchando historias del pasado, así como el informe del Administrador Hugo Rempel. Muchas personas asistieron a esta actividad.

Desde tempranas horas se ofreció el almuerzo, que consistió en un delicioso guiso. Después de almorzar, comenzó el rally en bicicleta, en el que participaron numerosos jóvenes. Se evidenció su interés y entusiasmo por esforzarse para ganar una bicicleta como premio, y un gran público apoyó a todos los ciclistas.

El Día del Indígena Americano es una jornada especial para valorar a estos pueblos originarios en sus tradiciones y costumbres ancestrales. Es especialmente importante para concienciar a los jóvenes y también a los adultos sobre su historia tan rica y bella, para recordarla y valorarla. La historia es el estudio de los acontecimientos y hechos humanos en un determinado espacio y tiempo, por lo tanto, es valioso estudiar la historia de los pueblos originarios.

Desde el Centro Educativo ASCIM, deseamos a todos los pueblos originarios la rica bendición de Dios, que les acompañe en sus esfuerzos por mejorar la calidad de vida. Agradecemos profundamente la invitación al Centro Educativo ASCIM.

¡Estimados amigos y amigas indígenas del Chaco! Mi nombre es Wilmar Stahl. Yo quiero aprovechar esta oportunidad para felicitarles por este día muy especial, 19 de abril de 2024. “Felicitar” significa para mi: juntar mi alegría con la alegría de todos ustedes. Yo tuve la oportunidad de caminar junto con ustedes por 44 años y guardo muchos gratos recuerdos de este tiempo.

I. Cuando me presenté para servir en sus comunidades en el año 1973, justo había terminado siete años de estudio en el exterior. Había estudiado de cómo funcionan las diferentes culturas y qué pasa cuando un pueblo entra en un proceso de cambiar su cultura. De vuelta al Chaco, yo quería seguir mi estudio de las culturas. Para esto elegí a unos 30 abuelos pioneros de las diferentes tribus quienes me contaron con mucha sabiduría cómo era vivir un tiempo de cambios. 

Y cada año, cuando llega el 19 de abril, se me presentan en mis recuerdos estos abuelas y abuelos pioneros. Puede ser que ustedes se acuerdan de algunos de ellos: Sepe Lhama, Selhehec, Tahengvoy, Mitapucú, Jacoc Amay y muchos ancianos Enlhet más. Y de los ancianos Nivaclé que me enseñaron vienen a la mente Tsachimaj, Smocle, Mazarino, Sivacluc, Tsamtaj, Smocle, y muchos otros. Esto era hace 50 años, y ya no están con nosotros estos pioneros. Pero sí, su sabiduría sigue con nosotros y vale la pena recordar lo que nos enseñaron. Voy a mencionar tres temas que ellos siempre repetían:

1. Me enseñaron sus conocimientos acumulados sobre la naturaleza chaqueña que les servía para vivir una vida económica diversificada. Explicaron cómo manejaban la vida social en familia, en el grupo y entre los diferentes grupos. Contaban de sequías, de enfermedades, de guerras y de grandes fiestas. Y enseñaban qué valores les habían orientado, cuáles habían sido las conductas apropiadas para seguir en el grupo.

2. Pero estos abuelos y abuelas pioneros también contaron de tiempos muy tristes. Era cuando irrumpió la Guerra del Chaco. Entonces los indígenas fueron perseguidos y muchos fueron matados. Perdieron sus tierras tradicionales. Contagiaron las enfermedades del hombre blanco, y las epidemias liquidaron la mitad de la población indígena. ¡Qué gran tristeza y cuántas angustias vivían las familias en estos tiempos!

3. Por esto, me contaron los abuelos pioneros, les vino como un gran alivio el mensaje de un Dios todopoderoso que tenía suficiente poder como para solucionar sus angustias y les ofrecía una vida tranquila sin persecuciones y enfermedades. Con gran alivio se acercaron al Evangelio y encontraron en Jesús la ayuda para orientar sus vidas de nuevo con tranquilidad social y paz interior.

II. Y siguen mis recuerdos de los tiempos cuando tuve la oportunidad de acompañar a una nueva generación de líderes y lideresas. También eran pioneros. Les tocó dar forma a la nueva vida que los abuelos habían elegido. Vienen a mi mente nombres que muchos de ustedes van a recordar: Juan Teichrieb, Luciano, Germán, Julián Medina, Venancio González, Santo Fernández, Luis Negro, Santiago Crespo, Siyinjoyech Friesen, Pedro Caporale y muchos otros. ¡Qué gusto daba trabajar junto con todos estos pioneros!

Y así, mediante el trabajo de 50 años, poco a poco se formaron 15 comunidades agrícolas según la visión que habían tenido los abuelos pioneros:

- con tierras propias para vivir allí con tranquilidad;

- con estatutos comunitarios y con títulos de propiedad;

- con servicios de salud que contaban con hospitales y promotores propios;

- con escuelas del 1º, 2º y 3º ciclo, dotados con maestros de la comunidad;

- con una base económica bien organizada con maquinarias y créditos de siembra;

- con estancias comunitarias y estancias familiares.

Y en todo este proceso de crecimiento, la iglesia seguía presente, tal cual los ancianos pioneros lo habían fijado. Así también pueden establecerse los nuevos valores de la vida reformada en base de la fe en Dios Padre y su Hijo Jesucristo. De estas iglesias la comunidad espera su orientación para los nuevos desafíos en la vida social, para que la armonía dentro de las comunidades y entre etnias chaqueñas pueda seguir como en todos estos años.

Vale destacar en este contexto interétnico, que los hermanos indígenas no son solamente aprendices de los mennonitas, sino que los mennonitas y los paraguayos bien pueden ser alumnos de las culturas indígenas: practicando solidaridad con los necesitados; disfrutando de la tranquilidad social; tratándose mutuamente sin obligación, convencidos de la igualdad de todas las personas y etnias.

III. Volvamos a reflexionar sobre el Día del Indígena. Festejamos una historia de logros y aprendizajes. Estamos concientes del derecho de la autodeterminación de las comunidades, del derecho de decidir su propio futuro. Este derecho incluye una gran responsabilidad. Exige que líderes y lideresas jóvenes asuman el trabajo de planear y orientar el bienestar de las comunidades. Hemos visto que en los últimos 50 años siempre había líderes pioneros que sabían avanzar el crecimiento comunitario.

En este contexto preguntamos, ¿cuáles deben ser las cualidades de los líderes y lideresas que puedan orientar el bienestar futuro de las comunidades?

Opinamos lo siguiente:

a) Deben pensar en términos incluyentes, proyectando y actuando para todos los miembros de la comunidad (en vez de buscar solo las ventajas para su familia).

b) Tienen que planear con opciones realistas, pensando en lo que es factible llevar a cabo (no esperar soluciones mágicas o confiar en discursos políticos).

c) Deben tener en cuenta, que lo que hoy deciden va tener sus consecuencias para la vida de sus hijos y nietos.

d) Además deben tener en cuenta la dirección indicada por los abuelos pioneros, la de practicar una vida en lealtad al Dios quien nos creó y quien nos gobierna a través de su hijo Jesús, quien nos invita para un rumbo que nos hace llegar a su comunidad celestial.

¡Hoy yo trato de imaginar el festejo del Día de Todos que vamos a celebrar con Jesús como jefe de la fiesta en su Reino!

Con cordiales saludos, Wilmar Stahl

El 10 de abril del 2024, miembros de la FRICC (Federación Regional Indígena del Chaco Central) se reunieron en la sala de reuniones en la sede administrativa de la ASCIM. Asistieron líderes de las siguientes comunidades: Paz del Chaco, Enlhet Yalve Sanga, Casuarina, Pozo Amarillo, Campo Largo, Armonía, un comunicador del pueblo Enlhet, una comunicadora del pueblo Nivaclé y mujeres representantes de la Comunidad Nivaclé Unida (CNU). Además, estuvieron presentes el director ejecutivo de la ASCIM, Willy Franz, y la gerente de DISE, Damaris Käthler.

La reunión comenzó puntualmente a las 9 de la mañana, y Alvino Angelino, presidente de la FRICC y representante de Paz del Chaco, dio la bienvenida. Luego, el pastor Walter Ortiz llevó a cabo una devocional leyendo versículos de Isaías 49:11, recordando a los presentes el amor inmutable de Dios y el sacrificio de Jesús por la salvación.

Posteriormente, Damaris Käthler, gerente de DISE, presentó a los visitantes, destacando la presencia del Mg. Robinson Moudelle, comisario retirado con mucha experiencia, quien se presentó y abordó el tema principal del día: "La seguridad para las comunidades de los pueblos originarios". Mg. Robinson Moudelle facilitó una discusión sobre cómo cada comunidad gestionaba sus asuntos de seguridad, con los líderes expresando los desafíos que enfrentan, como la venta de alcohol y la falta de investigación policial en diferentes casos.

Tras una extensa discusión, el Comisario Moudelle propuso que las comunidades construyeran sus propias comisarías con personal capacitado indígena, invitando a jóvenes líderes a inscribirse en el Colegio Policial para recibir formación durante dos años, sin necesidad de examen de ingreso y de manera gratuita para personas indígenas. Recordó a los líderes sus derechos como indígenas para proteger a sus comunidades y promover el bienestar de su gente. La presentación del Comisario Moudelle concluyó con un aplauso de agradecimiento por parte de los presentes.

Luego, la Sra. Käthler invitó a los interesados a participar en un curso de mediación para el cual la ASCIM ofrece dos becas. Finalmente, se presentaron los comunicadores que trabajan en representación de la FRICC y se invitó a todos a un almuerzo para finalizar la reunión.

Ayer martes, 26 de marzo 2024, se llevó a cabo la inauguración de 2 aulas nuevas y 1 aljibe en la Esc. Bás. Nº 4072 “Carlos A. López”, ubicada en la comunidad Casuarina en el distrito de Boquerón. La infraestructura fue costeada con fondos del FONACIDE (Fondo Nacional de Inversión Pública). La inversión de la construcción fue de Gs. 374.928.360.-

Participaron en la inauguración el Intendente Municipal de Boquerón, César González, concejales municipales, el director ejecutivo de la ASCIM, Willy Franz, el gerente del departamento de educación de la ASCIM y otros colaboradores de la ASCIM, autoridades educativas, docentes, alumnos de la institución y padres de familia.

El director de la escuela comentó en su discurso los inicios difíciles que tuvieron cuando empezaron con las labores educativas en Casuarina. La comunidad fue fundada en el año 1984 con el asentamiento de 44 familias pertenecientes a la segunda generación de aquellas familias que a partir de los años del 1940 migraron del sur chaqueño a las colonias menonitas en búsqueda de trabajo.

El director Danciano Gómez comentó que desde la fundación de la comunidad priorizaron la educación y empezaron con una escuela de 4x5 metros cuadrados para 15 alumnos con un docente. El docente no recibía salario, pero la comunidad aportaba de lo que ellos cultivaban en sus chacras.

Hoy en día la escuela “Carlos A. López” es una de las pocas escuelas indígenas que ofrece la Educación Escolar Básica hasta el 9º Grado, empleando sólo maestros de su propia comunidad. Su meta es no sólo ofrecer la Educación Escolar Básica, sino que ya están buscando formas para poder ofrecer también la educación del nivel medio en el futuro.

La ASCIM apoya a la formación educativa en Casuarina, a través de la supervisión indígena área 18-37. En este sentido el asesoramiento técnico-pedagógico tanto del supervisor Samuel Miranda como del director de área Rogelio Presentado son importantes para desarrollar un proyecto pedagógico autóctono que permite a los jóvenes continuar estudios profesionales fuera de la comunidad.

El día 21 de marzo, las comunidades Campo Alegre y la Comunidad Nivaclé Unida visitaron a la comunidad La Princesa. El objetivo era observar la forma como la comunidad La Princesa maneja la agricultura.

Como es una comunidad alejada de los centros de las colonias donde podrían conseguir trabajos remunerados, encontraron una forma de generar mano de obra en la comunidad. En el presupuesto comunitario se prevé una suma considerable para preparar las chacras para los cultivos. La idea es preparar chacras donde pueden sembrar sésamo y poroto, dos cultivos de renta que tienen precios interesantes en el mercado. Para el cuidado de las chacras y la cosecha se necesita mano de obra que es una posibilidad de tener un ingreso para los socios de la comunidad. La ganancia de la producción vuelve otra vez al presupuesto comunitario. En el año 2023 la comunidad tuvo una cosecha de 20.000 Kg de poroto y de 49.000 Kg de sésamo. La gran ventaja de la forma de producción de La Princesa es que se tiene el cultivo en parcelas grandes, que son más económicas en el momento de cultivarlas. Y además es más fácil de controlar los insectos como hormigas, gusanos etc. La comunidad está haciendo rotación de cultivo que es otra ventaja de hacerlo de esta manera. De las comunidades visitantes participaron los consejos comunitarios y en el caso de Campo Alegre participaron también los alcaldes de las aldeas. Fue un evento muy apreciado por los participantes. Podían conversar en su idioma que es una ventaja grande en este tipo de eventos. Las dos comunidades Campo Alegre y también la Comunidad Nivacle Unida tienen terrenos aptos para la agricultura. El desafío más grande tal vez es convencer a los socios de las comunidades de hacerlo de esta manera. El evento cerro con una ronda de intercambio de ideas y con un almuerzo. Los participantes destacaron la organización realizada por el SEAP (Servicio de Extensión Agropecuario) y la comunidad La Princesa.

El 21 de marzo, las comunidades Campo Alegre y Comunidad Nivaclé Unida visitaron a la comunidad La Princesa con el propósito de aprender sobre sus prácticas agrícolas.

Dado que La Princesa está alejada de los centros urbanos donde podrían encontrar empleo remunerado, han encontrado una manera de crear oportunidades laborales dentro de la comunidad. En el presupuesto comunitario, se destina una cantidad considerable para preparar las tierras de cultivo. La idea es preparar estas tierras para sembrar sésamo y poroto, dos cultivos rentables que tienen buenos precios en el mercado. El mantenimiento de los cultivos y la cosecha requieren mano de obra, lo que proporciona una fuente de ingresos para los miembros de la comunidad. Los beneficios de la producción se reinvierten en el presupuesto comunitario. En el año 2023, La Princesa cosechó 20.000 kg de poroto y 49.000 kg de sésamo.

Una gran ventaja del sistema de producción de La Princesa es que cultivan en parcelas grandes, lo cual es más económico. Además, facilita el control de plagas como las hormigas y los gusanos. La comunidad también practica la rotación de cultivos, lo que ofrece otra ventaja.

El jueves 28 de febrero, se llevó a cabo una reunión entre la Unidad Técnica y Administrativa (UTA), el Sistema de Ayuda Mutual Hospitalaria (AMH), el Departamento de Salud de la Asociación de Servicios de Cooperación Indígena Mennonita (ASCIM), y los administradores de la Comunidad Nivaclé Unida (CNU), Alfredo Lorenzo, y de Yalve Sanga (YSE), el señor Hugo Rempel.

El objetivo principal de la reunión fue coordinar una minga para la prevención del dengue y la chikungunya. Posteriormente, el lunes 4 de marzo, se pusieron en acción los acuerdos alcanzados en la reunión. Representantes de salud, incluidos Carlos S. y Junior, ambos estudiantes de licenciatura en enfermería y practicantes, junto con el señor Alfredo Lorenzo y Ruben Hiebert de AMH/UTA, se dirigieron a la comunidad CNU.

Durante la visita, se informó a los alcaldes de cada aldea y a los residentes sobre la importancia de la salud y las enfermedades transmitidas por mosquitos, así como su prevención. Se enfatizó la limpieza de patios, lotes, y áreas baldías de basura y maleza. Los enfermeros también proporcionaron indicaciones sobre los síntomas y los primeros auxilios en caso de enfermarse de dengue, destacando que la mejor forma de prevención es combatir al mosquito.

Por la tarde, el equipo se trasladó a la radio comunitaria de Cesarea para ampliar estas charlas. Al día siguiente, el martes 5 de marzo, visitaron la comunidad de YSE (Yalve Sanga Enlhet), donde realizaron actividades similares, aprovechando las radios comunitarias en el idioma Enlhet para difundir información sobre la prevención del dengue y otras enfermedades.

Durante las visitas a las aldeas y casas, se observó cómo la gente ya estaba limpiando sus patios, y los locutores instaban a los oyentes a hacer lo mismo antes de jugar al voleibol. Además, se habló con la directora del área para que las escuelas y los alumnos ayuden a recoger basura y limpiar las calles. La semana siguiente, se espera la colaboración de la municipalidad para llevar la basura al vertedero, contribuyendo así a prevenir enfermedades transmitidas por mosquitos y mejorar la calidad de vida de las personas en estas comunidades.

Desde la AMH, la ASCIM y las comunidades, se está trabajando para mejorar la calidad de vida de los pobladores y prevenir enfermedades como el dengue, con la esperanza de que esto también se refleje en las cajas de la AMH en sus saldos. Este es nuestro deseo y compromiso con la salud y el bienestar de las comunidades indígenas.

El día 8 de febrero se realizó un encuentro de asesores en la comunidad de Nueva Promesa. El asesor de la mencionada comunidad abrió el encuentro con un pasaje bíblico de Lucas cap. 10,25 en adelante, donde un fariseo, para poner a prueba a Jesús, le pregunta quién es su prójimo. Jesús, al percibir la intención de este hombre, le cuenta la historia del buen samaritano. A la pregunta sobre qué nos enseña esta historia, hubo varias respuestas, entre otras, que nuestro prójimo es quien necesite en este momento nuestro apoyo o ayuda. Heinrich Dyck fue invitado a compartir el sermón que había presentado en la iglesia Manoah de Loma Plata en enero, cuando la ASCIM fue invitada a presentarse. Habló sobre la visión que tuvo el apóstol Juan cuando vio que todas las culturas e idiomas están ante la presencia de Dios alabándolo. Pero mientras tanto estamos en el camino y en ese camino tenemos nuestros deberes, y uno de ellos es ver a nuestro prójimo, pararnos a su lado, buscar la forma de ayudarlo y volver para verificar si está bien y contribuir con los gastos, como lo hizo el buen samaritano. Siempre con la visión del apóstol Juan en mente, de que algún día todos estaremos en la misma posición, en perfecta armonía.

Elmer Zacharias presentó algunos desafíos nuevos que se presentan en el trabajo agropecuario entre el asesor rural y el consejo comunitario. Hoy en día, la situación es que los líderes están muy ocupados con organizaciones que pueden traer proyectos a las comunidades. Algunas de estas organizaciones son: del Estado, como Tekoporá, Tercera Edad, Tenonderá, MUV (Ministerio de Urbanización y Vivienda), Emergencia, Proyectos de Abastecimiento de Agua, MAG (Ministerio de Agricultura y Ganadería), Política en épocas de elecciones, Certificado Ambiental, la Municipalidad, la Gobernación, INDI y las ONGs (Organizaciones No Gubernamentales), como A Todo Pulmón, distintas embajadas, proyectos de producción y muchos más. Dado que nuestra forma de trabajar es a través de la cooperación, a veces queda poco tiempo para el intercambio entre el asesor y los líderes. Todas estas oportunidades se han creado en los últimos años, que hace 15 años no se presentaban. Hay que buscar un camino juntos para no perder esta relación entre el consejo comunitario y el Departamento Agropecuario, porque el objetivo es siempre tomar decisiones en conjunto. Otro desafío es no descuidar la producción de la propia comunidad, que siempre ha sido un pilar importante en la economía familiar indígena. Son desafíos para los que tenemos que encontrar consenso de manera conjunta. El objetivo nunca es negar los proyectos externos, sino buscar una forma de conservar lo que funciona en la comunidad y aprovechar los proyectos que se ofrecen. Con una buena relación entre el consejo comunitario y el asesor, tanto la producción como los proyectos pueden contribuir al beneficio de la comunidad.

El día miércoles, 17 de enero de 2024 se reunieron ocho de los diez líderes de la Federación Regional Indígena del Chaco Central (FRICC), representando comunidades indígenas del pueblo Enlhet, Nivacle y Sanapaná. La reunión tuvo lugar en la sede central de la ASCIM. Fue la primera reunión del año 2024 y fueron acompañados por el director ejecutivo de ASCIM (Asociación de Cooperación Indígena Mennonita), Willy Franz, y la gerente del DISE (Departamento Intercultural, Social y Espiritual), Damaris Käthler.

La FRICC tiene como objetivo principal fomentar el diálogo y el intercambio entre sus comunidades asociadas, defender sus intereses comunes y mejorar el nivel de vida de las poblaciones que representa.

• El primer punto de la agenda fue la elección de un nuevo presidente, ya que Sinforiano Martínez de Campo Alegre presentó su renuncia. Investigando primero los reglamentos del estatuto que se hizo en el 1999, se propuso que Alvino Angelino de Paz del Chaco siguiera como nuevo presidente para terminar el período de Martinez, quedando dos años para completarlo.

• En el segundo punto, Graciano Ramírez de Casuarina planteó solicitar al Ministerio de Agricultura y Ganadería (MAG) específicamente incorporar más técnicos agropecuarios en las comunidades, técnicos que son de los pueblos y contratados por el MAG. Esta propuesta encontró apoyo y será presentada en una reunión con el viceministro del MAG, Daniel Ortiz Báez.

• El tercer punto fue la elección de un representante laboral del grupo de cajas AMH/ASCIM y un candidato para integrar la junta de vigilancia. Ruben Hiebert, director ejecutivo de la UTA, explicó el proceso de elección y las responsabilidades asociadas.

Para obtener más información sobre la FRICC, visite esta página.

El 11 de enero se tuvo la reunión mensual de los asesores comunitarios de las comunidades asesoradas por la ASCIM. En esta ocasión, el invitado no fue, como habitualmente, uno de los asesores hacia una de las comunidades, sino, FIDA (Fundación Indígena para el Desarrollo Agropecuario).

El encuentro empezó alrededor de las 09 hs con el saludo y bienvenida cordial, por parte del Administrador de FIDA, el señor Bastian Harder. A continuación, se tuvo un tiempo de reflexión, sobre el texto Bíblico de 1 de Corintio 13, 1-8 y 13.

Presentación de FIDA

Consecuentemente, el administrador presento la estructura administrativa de FIDA, en la cual actualmente hay 13 comunidades socias y la ASCIM. El consejo de FIDA es conformada por 3 representantes Nivaclé y 3 representantes Enhlet, como también 2 representantes de la ASCIM. En FIDA, actualmente trabajan 36 personas, de las cuales 5 trabajan en el parque de maquinarias, 7 en el programa Profinca 5F, 10 en la panadería, 2 en el Surtidor, 8 en el Centro de Compras y 4 en la administración. Algunos de los mencionados empleados, tienes diversas funciones en varias funciones.

Seguidamente, se presentó el movimiento que tuvo FIDA en los últimos 4 años, el cual desde el año 2020 a 2023 ha crecido en un 27,56%, es decir de 18.970.000.000.- en 2020 a 24.200.000.000.- en 2023. Este crecimiento fue gracias al gran trabajo realizado en las comunidades asesoradas por la ASCIM, los cuales son casi exclusivamente los clientes de la FIDA.

Posteriormente, se presentó informes de las diferentes secciones de FIDA, las cuales fueron concluidas con una recorrida.

Charla con el Sr. Rainer Doerksen

Para la charla se invitó al Sr. Rainer Doerksen. El Sr Doerksen fue invitado al encuentro de asesores para discutir sobre una propuesta de comercialización de porotos entre las comunidades y su empresa Agromec. Actualmente, cada comunidad busca como comercializar su producción de porotos. Esto requiere de muchos viajes del Dep. Agropecuario ya que los comercios en las colonias no tienen un espacio para almacenar grandes cantidades y piden cantidades reducidas. Otro desafío es la limpieza y el almacenamiento en las comunidades. Los porotos requieren de un almacenamiento adecuado para evitar el ataque de insectos.  La propuesta concreta de Agomec es, recibir toda la producción de porotos, limpiarlas y empaquetarlas. La empresa cuenta con las instalaciones pertinentes. Está previsto identificar los paquetes para que los consumidores locales puedan saber de que los mismos son de una producción indígena local. Agromec se encargaría de comercializar los porotos. Las comunidades se comprometerían de llevar su producción a la empresa. Una opción sería que Agromec se encargaría de preparar la semilla para sembrar para que se pueda producir porotos de una variedad pura. Actualmente, se produce solo la variedad San Francisco que en la zona se puede comercializar solo alrededor de 50.000 kg. Doerksen propone producir diferentes variedades.

Al último, se hizo una presentación del Programa Profinca 5F, el cual también es ejecutado por la FIDA, con datos estadísticos actuales e históricos del trabajo realizado mediante este programa en 9 comunidades socias de la FIDA, mediante actualmente 73 grupos Profinca 5F.

El programa termino cerca de las 13 hs con un intercambio sobre el Programa Profinca 5F y los desafíos y oportunidades dentro del mismo.

Autores: Bastian Harder (Administrador de FIDA)

                Elmer Zacharías (Gerente del Dpto. Agropecuario de la ASCIM)