La coordinadora del Trabajo Social Femenil (TSF) de la ASCIM, Lic. Gudrun de Warkentin, presentó el día de hoy (15 de junio de 2022) en una reunión de mujeres de las iglesias MBG- y MG-Neuland el trabajo con mujeres de las comunidades indígenas cooperantes con la ASCIM.
La reunión de mujeres se llevó a cabo en el comedor de la iglesia MG-Neuland. Inició con un devocional breve y una canción cantada por las presentes.
Seguidamente, Gudrun de Warkentin compartió sus experiencias en el trabajo realizado en el marco del TSF en las comunidades indígenas cooperantes con la ASCIM. Habló sobre los cursos de finanzas, de costura y de crianza de hijos, como también sobre el campamento de capacitación que se lleva a cabo a partir del año 2022. Agregó también, que en el año 2021 alcanzaron a aproximadamente 500 mujeres con las capacitaciones en 23 localidades distintas. Expresó su gratitud para con las mujeres, que apoyan al trabajo con oraciones, finanzas y más.
Después se dio lugar para un tiempo de intercambio sobre el trabajo, durante el cual las mujeres presentes se informaron acerca de los detalles respecto a los campamentos de capacitación y otras posibilidades de formación.
La reunión de mujeres culminó con una oración y un tiempo de canto. Luego, las mujeres fueron invitadas para practicar la comunión con un brindis.

Diecinueve mujeres de las comunidades Casuarina y Campo Alegre participaron en los días martes, 17 de mayo de 2022, a jueves, 19 de mayo de 2022, en el campamento de capacitación para mujeres organizado por el Trabajo Social Femenil (TSF) de la ASCIM.
El campamento de capacitación (CampaCapaz) se llevó a cabo en el CECAMAS (Centro de Capacitación para Mujeres del Área Sur), en la comunidad Campo Alegre.
Participaron diecinueve mujeres, entre las edades de 17 a 39 años, de las comunidades Casuarina y Campo Alegre. De las diecinueve mujeres, dieciséis fueron participantes y tres fueron acompañantes o instructoras.
Para el CampaCapaz del mes de mayo, se ofreció a las mujeres de Casuarina la oportunidad para participar del mismo. Al principio se registraron once mujeres participantes y tres mujeres como acompañantes, con función de ser también instructoras y traductoras. Debido a que no se completaba con este número de participantes el cupo preestablecido del CampaCapaz, se ofreció por medio de la lideresa general de Campo Alegre (Elsa de Pérez), cinco plazos más para mujeres de Campo Alegre.
Los temas desarrollados en el CampaCapaz fueron: cocina o nutrición, limpieza y costura. Las organizadoras del mismo fueron, la coordinadora del TSF, Gudrun de Warkentin, la cual se ocupó también de la capacitación en el área de limpieza; Bianca de Löwen, instructora en costura; y, Monica de Giesbrecht, la cual se encargó del área de cocina y nutrición.
Las dieciséis mujeres fueron divididas en tres grupos. Cada grupo contaba con una mujer de acompañante, con la función de colaborar con su ayuda si precisaban. Las participantes se turnaban cada medio día en las actividades de los temas ya mencionados.
Luego de una larga y constructiva jornada de capacitación del día, las mujeres se reunían cada noche para compartir un devocional, jugar juegos, reír, charlar y pasar un tiempo de comunión.
Las participantes expresaron que pasaron una buena estadía, adquirieron mayor conocimiento y pudieron conocerse más en las actividades de las capacitaciones y en las noches sociales.
El CampaCapaz finalizó el jueves 19 de mayo de 2022, con una evaluación escrita de los participantes, la entrega de certificados y una limpieza final del previo.

Algunas opiniones que las mujeres expresaron por escrito en la evaluación del CampaCapaz:

• Me parece muy bien lo que aprendimos en 3 días en la cocina, limpieza y costura. Aprendí mucho.
• Estoy tan contenta por lo aprendido y por los devocionales.
• Para mi está todo super bien. Me gustó, ojalá que se repita otra vez.
• Estoy muy feliz porque aprendí muchas cosas y más de la palabra de Dios. Es importante para nosotras y estuve conociendo mucho.

Ocho administradores comunitarios y el representante de la FRICC (Federación Regional Indígena del Chaco Central) en el consejo administrativo de la Radio ZP-30, se reunieron en la sala de reunión de la sede central de la ASCIM el 19 de mayo de 2022, para tratar el siguiente orden del día:

1. Saludo y bienvenida por parte del Pdte. Osorio Losa
2. Devocional de Walter Ortiz
3. AMH para profesionales con IPS
4. Comunicado de la FRICC para defender la Ley N°3050/06 “AMH”
5. Informaciones de la Radio ZP-30
6. Candidatos para un curso de mediación
7. Preguntas
8. Informaciones de los administradores
9. Almuerzo y despedida

El director de la ASCIM y el representante patronal de la AMH (Ayuda Mutual Hospitalaria) presentaron la temática en cuanto a los aportes a la Ayuda Mutual Hospitalaria de profesionales que tienen el seguro médico del IPS (Instituto de Previsión Social) y quieren acceder a los servicios médicos pagados por las cajas de AMH comunitarias. Los administradores presentes aprobaron la moción de que estos profesionales también realicen sus aportes a sus cajas, pero piden definir bien los procedimientos antes de implementar el cobro, a fin de no generar confusiones.
El director de la ASCIM expresa su preocupación por una reunión de la CONTRAFOR (Comisión Nacional de Derechos Fundamentales en el Trabajo y Prevención del Trabajo Forzoso), en la cual se trató también sobre la AMH, porque dicen que esta discrimina a los indígenas. Recomienda que las comunidades deben manifestarse ante esta postura, porque se trata de su seguro.
El representante dio informaciones de manejo de los programas de la Radio ZP-30.
Se presentó los candidatos de los pueblos Enlhet y Nivacle para un curso de mediación.
Los líderes intercambiaron informaciones de sus gestiones administrativas en sus comunidades y se despidieron con un almuerzo fraternal.

El día miércoles, 18 de mayo 2022, un grupo de ocho participantes de la Comunidad Nivacle Unida (CNU) participó de una encuesta sobre la convivencia intercultural.
La encuesta cuenta con tres dimensiones: reconocimiento de la diversidad, disminución de diferencias socioculturales y generación de una comunicación efectiva. En la misma son evaluados un total de 38 criterios en cuatro categorías, según una escala tipo Likert: casi siempre = 4 puntos; a menudo = 3 puntos; pocas veces = 2 puntos; y, nunca = 1 punto.
El puntaje total es obtenido a partir de una sumatoria de los valores asignados y, a partir del puntaje obtenido, se han establecido tres niveles para la evaluación de la convivencia intercultural: prácticas interculturales, desde 134 puntos y más; en camino a la interculturalidad, desde 106 hasta 133 puntos; y, prácticas insuficientes, desde 38 hasta 105 puntos.
La encuesta fue preparada y realizada por del gerente del Dpto. Intercultural-Social-Espiritual (DISE) de la ASCIM.

Die Rolle der indigenen Frau des zentralen Chacos hat sich in den letzten Jahrzehnten sehr verändert. Als Hauptursache der Veränderung kann wohl das sesshaft werden der indigenen Volksgruppen angesehen werden. Wenn die Hauptrolle der indigenen Frau auch weiterhin im Haushalt und in der Kinderbetreuung besteht, so kommen jedoch auch soziale und kommunale Verantwortungen für sie hinzu, die es der indigenen Frau ermöglichen, sich auch an der sozioökonomischen Entwicklung ihrer Gemeinschaft zu beteiligen. Außerdem engagieren sich indigene Frauen in der Gestaltung der Kirchenprogramme, besonders im Singen, im Anleiten von Bibelarbeiten in Frauengruppen und bei den Feiern. Durch die Möglichkeit der Berufsausbildung als Lehrerin und als Krankenschwester erhalten junge Frauen den Zugang zu den Arbeitsstellen in Schulen und Hospitälern. So wie sich die Rolle der indigenen Frau bis jetzt verändert hat, wird sie sich wohl auch in den nächsten Jahren verändern, damit die Frau sich den ständig neuen Herausforderungen stellen kann.
(Geschrieben von Adolf Harder, Leiter der Interkulturell-Sozial-Geistlichen Abteilung der ASCIM)

Um einen Einblick in das Leben einer Frau in einer indigenen Siedlung zu bekommen, wurde Agripina López aus der Siedlung Nivaclé Unida gefragt, ob sie ihre Erlebnisse mitteilen könne.
Sie erzählt, dass sie 28 Jahre lang Heimmutter im Mädcheninternat des Colegio Indígena Yalve Sanga gewesen sei. Dort habe sie viele verschiedene junge Mädchen kennengelernt und sehe heute, wie diese jungen Mädchen zu Frauen geworden sind, ihre Arbeit in der Siedlung haben, als Lehrerinnen oder auch Krankenschwestern dienen und auch Familien gegründet haben.
Frau López ist zurzeit Leiterin der Frauen des Dorfes Betania der Siedlung Nivaclé Unida. Sie erzählt, dass sie sich als Frauen jeden Dienstag und Donnerstag versammeln, um gemeinsam die Bibel zu studieren und über Familie zu lernen. Einige Frauen kämen zu ihr, um über ihre Familienprobleme zu sprechen: in einigen Familien betrinken sich die Kinder; Mütter erzählen, dass sie Töchter haben, die alleinstehende Mütter sind und anderes mehr. Sie meint, dass sie nur die Arbeitsstelle gewechselt habe und dass die Probleme dieselben geblieben seien: vorher habe sie im Mädcheninternat gearbeitet, jetzt arbeite sie mit den Frauen des Dorfes und der Kirche.
Auch erzählt Frau López, dass sie sich jeden Dienstagvormittag als Frauen versammeln, um den Müll (Tüten, Dosen, usw.), welcher auf den Dorfstraßen liege, aufzusammeln und zu entsorgen. Sie sagt, dass es sie beschäme, wenn sie die Tüten auf den Straßen sehe wie sie von einem Ort zum anderen fliegen. Jedoch meint sie, dass es den Frauen Spaß mache, solche Aktivitäten auszuführen. Nach der Reinigungsarbeit auf den Straßen von Betania, versammeln sich die Frauen bei der Kirche, um gemeinsam Mittag zu essen. Sie tragen verschiedene Nahrungsmittel zum Mittagessen zusammen; Bohnen, Fleisch, Kürbis, Erzeugnisse aus den Familiengärten und weiteres. Auch erzählt sie, dass die Frauen sich für die Reinigung der Kirche verantwortlich machen, die auch jede Woche ausgeführt würde.
Sie erwähnt, dass sie, gemeinsam mit dreizehn anderen Frauen, den Gemeindeleitern bei der Seelsorge behilflich sei. Diese Frauen müssen über ein gutes Bibelwissen verfügen und sollten nicht bei den Wettspielen (Volleyball, Fußball, usw.) mitmachen. Sie erklärt, dass sie als Frauen dieser Seelsorgegruppe auch mitfahren würden, wenn Evangelisationen oder kirchliche Veranstaltungen in anderen Nivaclé-Siedlungen gemacht werden, um auch dort bei der Seelsorge oder auch beim Gesang behilflich zu sein.
Weiter erklärt Frau López, dass die Komitees der Frauenarbeit nur von älteren Frauen zusammengesetzt seien, da die jüngeren Frauen ihre eigenen Arbeitsteams hätten. Die Frauenarbeit in dem Dorf Betania teilt sich in zwei Gruppen auf: ältere Frauen und jüngere Frauen. Die Aktivitäten dieser Gruppen werden separat durchgeführt, aber sie gestalten jeden zweiten Sonntag im Monat gemeinsam den Gottesdient in der Kirche.
Bezüglich der Frage, ob die Frau in der Zukunft mehr in administrative Angelegenheiten der Siedlungen mitverwickelt werden würde oder ob die Rolle der Frau auf diese Art und Weise auch weiterhin bestehen bleiben würde, antwortet Frau López, dass ihrer Meinung nach die Rolle der Frau so bleiben würde.
(Übersetzt von Elisabet Penner, Kommunikationssekretärin der ASCIM)

Gudrun de Warkentin äußert ihre Gedanken zu der Frage, wie die Rolle der Frau in den indigenen Siedlungen von einer Außenperspektive gesehen wird:
Die Beobachtungen, die ich hier mitteile, beruhen auf den Erfahrungen der letzten 3 Jahre, in denen ich häufig Kontakt mit indigenen Frauen hatte, die aber eher 35 Jahre oder älter waren. Ich wusste aus der Anthropologie, dass die meisten Ethnien im Chaco matriarchalische Kulturen sind, das heißt, die Frauen haben wohl eher „das letzte Wort“ als die Männer (patriarchalische Kultur). Wie sich das nun im alltäglichen Leben zeigt, möchte ich an einigen Beispielen erläutern: 

1. Es ist die Frau, die mit einem Fahrrad (nur Räder, ohne Reifen) mühsam mit zwei 20 Liter Eimern über der Lenkstange das Wasser vom Dorfbrunnen bis zu Hause schiebt, während die jungen Leute auf dem Hof Tereré trinken.
2. Ich habe immer wieder Frauen auf dem Feld angetroffen, die Sesam hackten und Garben aufstellten – oft waren es mehr Frauen als Männer.
3. Sie begleitet auch meistens den Mann, der das Motorrad fährt, wenn sie auf Holzsuche sind.
4. Die Frau trägt auch sehr oft die Hauptverantwortung für die Pflege des Großkindes ihrer (un)verheirateten Tochter. Umso mehr, je jünger die Tochter ist.
5. Sie verwaltet in sehr vielen Fällen das Geld, das der Mann außerhalb der Gemeinschaft verdient. Wenn Alkohol im Spiel ist, dann macht sie besondere Anstrengungen, das schwer verdiente Geld zu sichern, bevor er (und andere) es am Wochenende ausgeben. Dass es dabei auch immer wieder hitzige Diskussionen, Streit und Schlägereien gibt, kann man sich vorstellen.
6. Es sind kleinere Frauengruppen, die sich regelmäßig zum Singen und Beten während der Woche versammeln und um das geistliche Ergehen ihrer Kinder, Groß- und Urgroßkinder und der Dorfgemeinschaft Sorge tragen.

Zusammenfassend wage ich zu behaupten: Ohne den aktiven Einsatz der Frau läuft nichts (oder nur wenig) in der Wirtschaft, Familie und auch auf geistlicher Ebene in den Siedlungen.
(Geschrieben von Gudrun de Warkentin, Koordinatorin der Frauensozialarbeit der ASCIM)

El 19 de abril de 2022 se celebró en las comunidades indígenas cooperantes con la ASCIM el Día del Indígena Americano. A este día se le atribuye mucha importancia y, por ello, los miembros de las comunidades se reúnen para recordar en un programa en la iglesia más acerca de su propia historia, como también para compartir la palabra de Dios.
El gerente del Dpto. Intercultural-Social-Espiritual de la ASCIM, Lic. Adolf Harder, redactó algunos de sus pensamientos sobre la interculturalidad en el Chaco Central Paraguayo para el Día del Indígena:

En el Chaco Central Paraguayo conviven diferentes pueblos y culturas. Al comienzo del siglo XX, vivían en el Chaco Central del Paraguay algunos cientos de indígenas de la tribu "Enlhet". Pero, hoy en día viven aquí más de diez diferentes pueblos indígenas, germanoparaguayos, latinoparaguayos, brasiguayos, entre otros más. La convivencia de estos pueblos es un desafío y exige mucha disposición para el diálogo. Aunque los diferentes pueblos tengan sus propios eventos eclesiales, sociales y económicos, ellos conviven en el trabajo, en el tránsito y en eventos deportivos regionales/globales. Además, ya existe mucha endogamia, la cual sigue en aumento. Probablemente, la iglesia es el lugar en el cual exista poca interculturalidad. Pero, si uno entra en los supermercados de los centros urbanos, se encuentra con una variedad de culturas entre los empleados. Mediante el idioma, observaciones y educación especial se llega a conocer a otras culturas.
Conocimientos interculturales son cada vez más importantes, porque mediante buenos conocimientos se puede reducir prejuicios que se introducen entre las culturas. Prejuicios son acompañantes malos en la convivencia armónica de los pueblos.
¿Sobre qué base se puede lograr la convivencia armónica de los pueblos?
Además de los requisitos mencionados tenemos a la fe cristiana, en la cual se encentran las culturas y en la cual ellas pueden edificar una base común para una convivencia armónica y pacífica. La fe cristiana se basa en la palabra de Dios, en la Biblia. En la fe tenemos todos las mismas condiciones.
El ámbito económico no es una buena plataforma para un fundamento intercultural pacífico. La economía se rige por el mercado, este no tiene alma y no pregunta, quién está arruinado y quién está elevado. En el mercado económico capitalista siempre habrán grandes diferencias entre los hombres, sin importar a qué cultura pertenezcan los mismos.
Es importante que uno no se deje propulsar por la codicia. La codicia no es buen amigo ni acompañante en una sociedad pacífica e intercultural. La codicia destruye amistades. Y el odio puede conducir a la amargura y a la venganza. En la convivencia intercultural estos acompañantes no deberían tener espacio. Más bien el perdón, la misericordia y el amor ayudan en edificar buenas relaciones de amistad, de respeto y de entendimiento. Con estos valores se puede fomentar una interculturalidad estable y sustentable para vivir en armonía entre los diferentes pueblos arraigados en el Chaco Central Paraguayo.

Veintiún mujeres de las comunidades Campo Largo y Campo Alegre culminaron en esta semana cursos modulares en costura brindados por el Trabajo Social Femenil (TSF) de la ASCIM.

En la aldea Campo Araña de la comunidad Campo Largo, se inició el curso modular en bolso y cartera en el mes de febrero de 2022. En las clases que se dieron una vez por semana, las diez mujeres participantes aprendieron a coser con máquina de coser dos tipos de cartuchera, un bolso bandolero, una mochila, entre otros.
El curso modular en Campo Araña se dio en dos turnos, con la asistencia de cinco mujeres a la mañana y cinco mujeres a la tarde.
La instructora Lic. Bianca de Löwen fue asistida por la Sra. Erna Ramírez de Campo Largo, la cual culminó en el 2021 el módulo en bolso y cartera y pudo ayudar en esta ocasión con las explicaciones y traducciones al idioma Enlhet.
El 11 de abril de 2022 se realizó la clausura del curso modular, en la cual un grupo de mujeres cantó para la concurrencia, se brindó una reflexión y se realizó la entrega de certificados. Al término de la clausura, los visitantes podían observar en una exposición los bolsos y las carteras que fueron elaborados por las mujeres participantes del curso modular.

En la aldea Colonia 9 de la comunidad Campo Alegre, once mujeres participaron del curso modular en hogar. En el mismo fueron capacitadas en la confección de sábanas, fundas, alfombras con patchwork, etc.
La Sra. Cilforiana Ortiz asistió a la instructora en costura en las explicaciones y traducciones de este módulo. Ella cursó en años anteriores el curso completo de costura, como también algunos módulos ofrecido por el Trabajo Social Femenil de la ASCIM.
El curso modular en hogar culminó el 12 de abril de 2022, después de nueve clases impartidas en dos turnos (mañana y tarde).

Curso modular en Campo Araña

Curso modular en Colonia 9

El curso completo de costura brindado anualmente por el Trabajo Social Femenil de la ASCIM inició el día jueves, 07 de abril de 2022 en el centro de Yalve Sanga.
Once mujeres de las comunidades Enlhet Yalve Sanga (6) y Nivaclé Unida (5) se inscribieron para el curso, que es impartido por la instructora de costura del TSF, Lic. Bianca Wiens de Löwen.
El TSF ofrece esta capacitación en costura anualmente desde el año 2019. Tiene una duración de ocho meses, con clases de un día por semana. A diferencia de los años pasados, en el 2022 el curso será dividido en capítulos de dos meses.

1. Hogar: agarrador de olla, manopla, toalla de cocina, delantal, etc.
2. Ropa para niño/a: pantalón corto & largo, buzo polar, vestido, etc.
3. Ropa para hombre: camisa, pantalón, remera, etc.
4. Ropa para mujer: pollera con goma, pantalón corto & largo, blusa, etc.

La división del curso de costura en cuatro capítulos tiene como fin que las mujeres, que no quieren o no pueden seguir con el curso durante todo el año, pueden recibir al término de un capítulo un certificado de participación de parte de la ASCIM. En el caso que una de las mujeres decida abandonar después de un capítulo el curso, se da la oportunidad a otras mujeres interesadas de inscribirse para este curso y participar del mismo. Las mujeres que culminan los cuatro capítulos, recibirán el certificado de “Costura Creativa – Fundación 2 KP”.
Este curso completo de costura es brindado también en el centro de la comunidad Campo Alegre, en la cual se dio inicio al mismo el miércoles, 06 de abril de 2022 con nueve mujeres participantes.

El día jueves, 17 de marzo de 2022, se reunieron en la sede central de la ASCIM en Yalve Sanga los miembros de la Federación Regional Indígena del Chaco Central (FRICC) para su segunda reunión en el año 2022.
Estuvieron presentes nueve líderes de los once que forman parte de la FRICC, representando cada uno a su comunidad respectiva en esta federación. Así también, asistieron de parte de la ASCIM el director ejecutivo, el gerente del DISE (Dpto. Intercultural-Social-Espiritual), el gerente del Dpto. Agropecuario y el gerente del Dpto. de Salud. El Sr. Egon Doerksen participó en representación de la Radio ZP-30.
El orden del día para la reunión abarcó los siguientes puntos:

1. Saludo del Pdte. de la FRICC: Osorio Losa, líder de la Comunidad Enlhet Yalve Sanga
2. Devocional: Walter Ortiz
3. Informaciones de la Radio ZP-30: Egon Doerksen, director de la Radio ZP-30
4. Informaciones de la ASCIM: Willy Franz, director ejecutivo de la ASCIM
5. Informaciones del Pdte. de la FRICC: Osorio Losa
6. Consulta sobre el tema para el seminario de etnodesarrollo 2022
7. Intercambio entre administradores y preguntas
8. Cierre y almuerzo

El Sr. Egon Doerksen aprovechó el espacio de la FRICC para informar a los líderes presentes sobre la campaña evangelística “Cruzada Cristo mi esperanza”, que tienen previsto desarrollar en el mes de abril con el equipo evangelístico “Solo Cristo salva”. Las campañas se realizarán los días 6 y 7 de abril en la Iglesia Alabanza de la Comunidad Cacique Mayeto de Filadelfia, los días 8 y 9 de abril en la Iglesia Emmanuel de Betania de la Comunidad Nivacle Unida y del 13 al 15 de abril en el acceso sur a Loma Plata, al lado de Occidental Express. La radio ZP-30 transmitirá los programas oficiales por su emisora 610 AM y por su canal en YouTube. El evangelista será el pastor William Sawatzky.
El director ejecutivo de la ASCIM, Sr. Willy Franz, presentó el proyecto de un convenio entre la ASCIM y la Fundación Visión, a fin de formalizar tratamientos oftalmológicos de personas que integran las cajas de AMH del grupo ASCIM con precios preferenciales. El gerente del Dpto. de Salud, Sr. Adolf Penner, explicó los detalles del convenio propuesto y los administradores expresaron su conformidad para avanzar con este convenio.
Finalmente, el gerente del Dpto. Agropecuario de la ASCIM, Sr. Elmer Zacharias, explicó el manejo del pago del 2do asesor o almacenero/a de las comunidades indígenas cooperantes con la ASCIM, que se propone hacer en forma compartida entre la comunidad y la ASCIM.
Los administradores compartieron algunas informaciones más de su agenda y cerraron la reunión con un almuerzo fraternal.

De parte del trabajo social femenil de la ASCIM, se llevó a cabo un campamento de capacitación en el CECAMAS (Centro de Capacitación para Mujeres – Sur), ubicado en el centro de la comunidad Campo Alegre.
El CampaCapaz (Campamento de capacitación) se desarrolló desde el día martes, 15 de marzo, hasta el día jueves, 17 de marzo de 2022. Fue el segundo de esta índole que se llevó a cabo en el año 2022. El primer CampaCapaz se desarrolló en la primera semana de febrero en el Centro Educativo Indígena Yalve Sanga (CEIYS).
Participaron dieciséis mujeres entre las edades de 18 a 37 años de la comunidad Campo Alegre. Además, tres mujeres de la misma comunidad acompañaron a las participantes en función de instructoras y traductoras.
Las temáticas abordadas en las capacitaciones fueron cocina o nutrición, limpieza y costura. Las organizadoras fueron la coordinadora del trabajo social femenil (TSF), Gudrun de Warkentin, la cual se ocupó también de la capacitación en el área de limpieza; Bianca de Löwen, instructora en costura; y, Monica de Giesbrecht, la cual se encargó del área de cocina y nutrición.
Las 16 participantes fueron divididas en tres grupos con una mujer acompañante que se turnaban cada medio día en las actividades de las temáticas mencionadas.
Después de las jornadas de trabajo, las mujeres se reunían a las noches para compartir, jugar juegos y mirar películas. Las mujeres participantes expresaron que las actividades sociales les gustaron mucho y que la convivencia entre todas fue muy buena.
El CampaCapaz culminó el día jueves, con una evaluación escrita de las participantes, entrega de certificados y limpieza final.  
Algunas opiniones que las mujeres escribieron en la evaluación del CampaCapaz:

• Fue todo muy buena la enseñanza de cocina y costura. En la limpieza me gustaría aprender más.
• Es muy importante para mí aprender algo de los días del CampaCapaz. Me gustaría que se haga algún día otra vez.
• Me gustó. Que sigan estas prácticas y quiero otra vez.
• Me gustaría seguir o tener otro CampaCapaz como este, porque me gustó mucho. Me ayudó a socializar más con las mujeres. Fue muy divertido. Espero volver a tener otro.
• Me gusta mucho lo que hicimos los tres días y estamos cansadas, reímos y jugamos. Me encantó mucho.