Desde el 10 de diciembre hasta el 12 de diciembre de 2014 se llevó a cabo el Seminario de Etnodesarrollo 2014 en Yalve Sanga. Los temas tratados en este seminario fueron: El manejo de nuestras radios comunitarias; ¿Qué valor tiene la cooperación técnica sin ayuda material?; El futuro de nuestras escuelas indígenas; La responsabilidad cristiana de un líder indígena; y, ¿Cómo salvar nuestra memoria colectiva étnica?

Las comunidades participantes fueron: Campo Alegre, Casuarina, Campo Largo, Nicha Tôyish, Paz del Chaco, Anaconda, Pozo Amarillo, Yalve Sanga y Comunidad Nivaclé Unida (Total: 60 Participantes).

1. Tema: El manejo de nuestras radios comunitarias

El contexto de las emisoras comunitarias

• Al comienzo era difícil conseguir licencia para emisoras: Cayin ô Clim tuvo que luchar 8 años para conseguir; necesitaban un estatuto y una personería jurídica
• En tiempo de la presidencia de Lugo llegó a ser fácil: vendedores trajeron a precios accesibles los equipos y se instalaron las emisoras sin registro.
• Pronto la mayoría de las comunidades Enlhet y Nivaclé tenían una o varias radios comunitarias: en algunos casos fueron instalados en forma comunitaria, en otros casos por personas particulares.
• Generalmente no tienen presupuesto fijo: aceptan contribuciones, tienen algunos auspiciantes, son operados por voluntarios.

Beneficios brindados por las radios comunitarias

• Se puede transmitir enseguida las informaciones importantes para la comunidad.
• Es en el idioma materno.
• La gente comunitaria se siente involucrada.
• Se puede hacer llamados de solidaridad: para ayudar a cubrir necesidades especiales.
• Es un medio para animarle a las personas que están en una situación difícil.
• A través de la radio se puede recibir capacitación, enseñanza.

Posibles peligros de las radios comunitarias

• Saludos inapropiados pueden generar celos.
• Micrófono abierto puede ser abusado para criticar, chismear, mentir.
• Llamadas de celulares pueden identificarse con nombres falsos.
• Noticias incompletas pueden generar confusión.
• Abuso para hacer propaganda política.
• Proliferación de música secular no deseada.

Programas preferidos y recomendados

• Música de conjuntos comunitarios.
• Participación por micrófono abierto.
• Programas de saludos.
• Se debería anhelar de hacer programas de información sobre temas específicos: consejos médicos, buena alimentación, agricultura, estatutos comunitarios, etc.
• Faltarían más programas para niños.
• A la gente le interesaría escuchar noticias nacionales en su idioma.

Mecanismos de control de las emisoras comunitarias

• Contar con un reglamento escrito sobre el uso de las radios.
• Elegir una comisión comunitaria para evaluar y corregir los programas emitidos.
• Fomentar la capacitación sistemática de los locutores.

2. Tema: El valor de la cooperación técnica

Tipo de ayuda esperada

• Esperar ayuda es un fenómeno de la generación nueva; nuestros ancestros no esperaban ninguna ayuda material – ellos sabían proveer para sus familias.
• Las oportunidades para estudiar son una ayuda apreciada; siempre se espera más apoyo en este sentido, más becas también para el estudio universitario.
• También el trabajo pagado es una ayuda para nuestra gente; faltan más oportunidades para empleo.

Como interpretar la ayuda técnica de la ASCIM

• Debemos reconocer que conocimientos son una ayuda: ser capacitado en analizar nuestra situación y proyectar nuestro futuro.
• La vida comunitaria organizada y el logro de un buen estado de moral se puede considerar una ayuda.
• Las capacidades para el manejo técnico de la economía, la agricultura, la ganadería, las maquinarias, etc. constituyen una ayuda.

Sugerencias para la ASCIM

• Capacitación sistemática y empleo de asesores indígenas para las comunidades.
• Avivar el diálogo entre ASCIM y comunidades; planear juntos los detalles de los convenios y presupuestos comunitarios; estar más abierto para ideas de los líderes.
• Reconocer la necesidad de un buen servicio de ambulancia.
• Qué la ASCIM incorpore a un abogado para asesorar a las comunidades.
• Estar abierto para incorporar a técnicos indígenas en el Comité Ejecutivo.

Ayuda del Gobierno y ayuda de ASCIM

• Qué la ASCIM apoye las gestiones de la comunidad para lograr ayuda del Estado.
• Las ideas del Gobierno cambian; el trabajo de la ASCIM continúa igual.
• Qué el Gobierno dé ayuda alimentaria y la ASCIM ayuda técnica.
• Del Gobierno se espera proyectos de construcción de viviendas; de la ASCIM se espera cooperación para el aprovisionamiento de agua para las comunidades.

3. Tema: El futuro de nuestras escuelas indígenas

Organización según Ley 3231

• La ley prevé “Areas de Educación Escolar Indígena, instancia de participación de los diferentes pueblos indígenas acerca de los procesos escolares en sus respectivas zonas geográficas.”
• A base de este artículo, y con el apoyo de las comunidades, se ha formado unas veinte áreas de supervisión indígena en todo el país, uno para cada etnia.
• Es positivo que sea por idiomas, pero para que sea practicable, se debería subdividir también en zonas geográficas, como exige la ley.

Ventajas de tener educadores indígenas

• Es necesario por el idioma, para buena comunicación entre escuela y padres.
• Conocen la cultura y el manejo de las comunidades.
• Pueden dar enseñanza religiosa según orientación de su comunidad.
• Es fácil conseguir rubros para docentes indígenas.
• El desafío será de conseguir docentes con adecuada preparación académica.

Control del proceso de contratación de docentes

• Deben ser personas conocidas por la gente de la comunidad.
• La ética del docente debe concordar con las convicciones de los padres.
• Deben mostrar un buen empeño y trabajar con responsabilidad.
• Se tiene que anhelar emplear a docentes con títulos universitarios.
• Debe haber una evaluación anual de los resultados del trabajo de cada docente.

Control de los contenidos de enseñanza

• Los maestros son responsables para adecuar los materiales al entendimiento de sus alumnos.
• Los padres deben conocer y aprobar los contenidos enseñados a sus hijos.

Nivel de estudio – engranaje con el sistema nacional

• Se debe tener en cuenta los programas de estudio del Ministerio de Educación.
• La educación indígena debe dar entrada a los estudios universitarios.
• Es necesario ofrecer una buena enseñanza desde la base; comenzar con pre-escolar.
• Se debe emplear a profesores licenciados, para lograr buen nivel académico de los alumnos indígenas.
• Se debe acompañar a los estudiantes en sus años de estudio.
• Es necesario tener universidades indígenas en el Chaco.

4. Tema: Responsabilidades de un líder cristiano

Desafíos del líder cristiano

• Mantener la comunicación con su gente.
• Ser amable, honesto, solidario, reconocer fallas y tratar a todos con igualdad.
• Conocer las necesidades de su gente.
• Involucrar a los demás líderes de la comunidad y organizar su continua capacitación.
• Enfrentar las críticas y las presiones de la gente.
• Conocer los estatutos comunitarios y las leyes nacionales; saber en qué situaciones recurrir a la ayuda externa para solucionar problemas y conflictos comunitarios.

Relación con políticos

• Ante políticos representar fielmente, con palabras y hechos, las posturas comunitarias.  
• Informar a políticos visitantes sobre las normas comunitarias y horarios de iglesia.
• No permitir la propaganda política que divide a la comunidad.

Relación con organizaciones indígenas

• Demostrar postura cristiana, sin enfatizar con orgullo que somos evangélicos.
• Saber examinar los objetivos y programas de las organizaciones y cooperar si podemos identificarnos con sus metas.
• No acompañar decisiones y acciones de otras organizaciones sin haber consultado con su comunidad de base.

Alimentación espiritual de un líder

• Trabajar en forma coordinada con la iglesia.
• Participar de los programas de la iglesia.
• Llevar una vida personal devota con oración y estudio bíblico.
• Organizar reuniones de estudio bíblico y oración para su Consejo.
• Consultar decisiones difíciles con su iglesia para recibir apoyo moral.

5. Tema: Promoción de la memoria colectiva

Interés por la memoria colectiva de los pueblos

• Hay mucho interés para mantener vivo el idioma.
• Se practica bastante la artesanía.
• Hay colecciones de historias de vida.
• Hay una organización “Nengvaanemquescama Nempayvaam Enlhet” que produce materiales y filmaciones.
• Recientemente se fundó un Centro Lingüístico Nivaclé que tiene sus oficinas en Filadelfia.

Aspectos del saber colectivo que deben ser preservados

• Idioma, artesanía, historia.
• Coleccionar los conocimientos indígenas sobre la naturaleza chaqueña.
• Salvar costumbres económicas como cultivos propios (porongo, maíz indígena, anco), frutas silvestres y apicultura.
• Animar a documentar las tradiciones, fiestas, músicas, valores de los ancestros, para reflexionar y valorar nuestro pasado.

Actores de preservación de la memoria colectiva

• Dar participación a los ancianos.
• Apoyar a artistas, lingüistas, historiadores, artesanos indígenas.
• Involucrar a los docentes de las escuelas indígenas para la elaboración de materiales didácticos escolares que enseñan la memoria colectiva a la nueva generación.
• Celebrar eventos de presentación al público de materiales seleccionados de la memoria colectiva.

Pasos recomendados para promover la memoria colectiva

• Organizar en ciertos centros educativos archivos de documentación de historia indígena.
• Promover trabajos lingüísticos para fomentar el uso de los idiomas indígenas, tales como diccionarios, libros escolares, historias de vida, filmaciones.
• Dar más circulación a los materiales existentes sobre culturas indígenas.