Resumen Informativo de un Seminario de Etnodesarrollo,

Yalve Sanga, 3 a 4 de diciembre de 2002

INTRODUCCIÓN

Los días 3 y 4 de diciembre de 2002, en el Colegio Indígena de Yalve Sanga, se encontraron unos 64 líderes indígenas del Chaco Central para evaluar su crecimiento comunitario y proyectar un etnodesarrollo comunitario con relación a los temas de (a) seguridad alimentaria, (b) producción animal, (c) recursos naturales, y (d) alianzas estratégicas externas.
Previo a este evento, dos grupos de líderes habían hecho un viaje de estudio al Chaco Boliviano y al Chaco Argentino, respectivamente. Esto permitió seguir en el Seminario una metodología de análisis comparativa de las experiencias visitadas, con las del Chaco paraguayo, para posteriormente proyectar una visión propia de los líderes participantes del Seminario.
Los presentadores de los 10 temas específicos fueron todos personas que habían participado de los viajes de estudio: Roberto Ramírez, Cleto López, Carlito Cantalicio, Isac Fehr, José Cardizo, Wilmar Stahl, Juan Ramos, Basilio Torres, Abel Céspedes y Enrique Romero. Los moderadores de las plenarias, por tema, fueron: Teo Servín, Leandro Siriaco, Evencio Froise y Celestino Friesen. 

1. Tema: “Seguridad alimentaria en las Comunidades Indígenas”  

1.1. Resumen de las presentaciones

Se informa que en Pampa del Indio, Provincia Chaco, Argentina, una comunidad de Tobas se ocupa en la producción de cultivos de consumo, como son: batata, mandioca, maíz, zapallo, sandía y poroto. Trabajan el suelo con tracción a caballos. Están vendiendo parte de su producción, pero también están conservando lo cosechado para los meses de invierno, como por ejemplo poroto, maíz, batata y zapallo. Adicionalmente producen como fuente de proteínas gallinas y cabras. Sin embargo, según informe, esta comunidad no es autosuficiente, ya que recibe ayuda adicional del Gobierno.   

Otro informe es presentado del Chaco Serrano Boliviano, de las comunidades Guaraníes de Potrerillo y Timboy. Esta gente tiene una larga trayectoria de plantar maíz. El exceso de su producción están comercializando en la zona. Sin embargo, en tiempo de cosecha los granos de maíz siempre solían tener un precio muy bajo, para subir en tiempo de invierno. Estas dos comunidades, con asistencia técnica de la organización CERDET, han instalado cantidades de silos, y en forma cooperativa están comprando de sus socios los granos, conservándolos en los silos hasta repuntar los precios. La ganancia es compartida entre los socios.

1.2. Intercambio en Plenaria

• Llama la atención que los indígenas de Bolivia y Argentina tienen que luchar mucho par obtener sus tierras comunitarias. También parece que la calidad del suelo allí es menor que la del Chaco paraguayo.
• Se reflexiona, que en Argentina se está trabajando con tracción animal. Ya nos damos cuenta, que el costo del tractor se nos va por encima, y posiblemente, un día, tendremos que volver a lo que ya practicamos antes, el arado con caballos.
• Hay mucho que se puede mejorar todavía con la conservación de alimentos. Lo que hacen los bolivianos con maíz, nosotros tenemos que hacer con porotos. Pero también hay otros productos que nosotros podemos conservar, como la batata, el maní, los granos de maíz y diferentes frutas silvestres.
• Es importante producir hacia un equilibrio de la dieta, incluyendo proteínas. Allí comían mucho pescado; aquí puede ser leche, gallinas, porotos, etc.

1.3. Intercambio en los Grupos

• En nuestras comunidades debemos promocionar la producción de alimentos en mayores cantidades, especialmente porotos, maíz y batatas.
• Será importante plantar más árboles frutales de diferentes variedades.
• Podemos practicar más la producción y el consumo de las verduras.
• La producción de miel mejoraría la dieta de nuestras familias, y se presta para guardar mucho tiempo en botellas.
• Los productos que se prestan para conservar: maíz, poroto, sorgo blanco; hay yuyos chaqueños que se puede poner como para proteger los granos contra bichos.
• Hay plantas tradicionales que se podría plantar para incrementar la reserva alimenticia: mandioca silvestre, para producir fariña, y el poroto del monte, como también la harina de algarrobo.

2. Tema: “Producción animal”

2.1. Resumen de las presentaciones

La delegación que se fue a Argentina, en Pampa del Infierno ha visitado un proyecto con cabras. Hay criollos que crían cabras para dos propósitos: carne y leche. Como hay mucha producción, pueden consumir y vender los dos productos. Con la asistencia de una organización están elaborando queso de la leche de cabra, para vender en los supermercados. También están construyendo un frigorífico para faenar cabras, para después exportar esta carne al exterior. Hay técnicos que asesoran a los productores, así están mejorando pastos y están cuidando la sanidad de los animales.

El grupo que se fue a Bolivia informa sobre dos comunidades, Suarurito y Cahuarina, donde se comenzó con la ganadería. Habían limpiado un piquete, entre los árboles, y plantado pangola y otros pastos. Lo habían cercado con alambrado. Eran proyectos comunitarios, y los socios estaban con mucha expectativa para criar ganado vacuno. Muchos de ellos habían trabajado en la ganadería para los bolivianos, sin embargo, era la primera vez, que ellos trabajarían con ganado para ellos mismos.

También se destacaba que en el Chaco boliviano la provisión con agua es muy difícil. No se conoce el sistema de juntar agua en tajamares. Se depende de bajadas naturales, o de fuentes que salen entre las piedras y a veces tienen gusto de minerales. En ciertas zonas se puede encontrar agua de subsuelo a gran profundidad, pero es costoso hacer un pozo. Esto es diferente para aquellas comunidades que están ubicadas a lo largo del Río Pilcomayo, o sus afluentes.

2.2. Intercambio en Plenaria

• Llama la atención que el manejo de ganado entre indígenas bolivianos es muy nuevo para ellos. Tenemos que destacar, cuánto se tiene que aprender en esta rama de producción. Nosotros ya aprendimos mucho, pero también estamos concientes de que falta seguir el proceso de capacitación. También deberíamos anhelar de formar paraveterinarios de nuestra gente.
• Falta aún promover el ordeñe y el uso de leche en nuestras comunidades; generalmente hay suficiente lecheras, especialmente en las estancias cooperativas, pero hay pocos interesados para aprovechar el ordeñe y el procesamiento de la leche, para obtener queso y yogurt.
• Estamos muy animados con el Proyecto Pro-Finca 5 F, ya que hace un gran aporte de promover la ganadería vacuna y caprina, y también el ordeñe. Además faltaría otro sistema más accesible para gente carente, que no disponen de la contrapartida requerida.

2.3. Intercambio en los Grupos

• Se destaca que la experiencia con ganado vacuno en nuestras comunidades no es generalizada; hay buenas experiencias en las estancias cooperativas, y en algunos grupos. Sin embargo, en general, hay gran necesidad de capacitar más a los socios en particular.
• En nuestra zona será comparativamente ventajoso ordeñar vacas, porque se puede consumir y vender la leche; al otro lado, es difícil manejar la cabra, que fácilmente entra en las huertas. Esto implica mejor infraestructura y mayor inversión para comenzar.
• La última sequía nos muestra que tenemos que hacer más reservorios para agua, tanto para consumo humano, como también para la ganadería.
• Se ve un gran futuro en la cría de gallinas; es una carne muy apreciada por la gente, y también los huevos tendrán siempre más importancia en la dieta.

3. Tema: “Explotación y conservación de recursos naturales”

3.1. Resumen de la presentaciones

En el Chaco Argentino se había visitado dos experiencias con la explotación de madera, principalmente algarrobo. En El Colchón viven indígenas Toba Qom. Han asegurado sus tierra, y están plantando hortalizas. Hace años atrás, habían planeado explotar la madera de algarrobo que abunda en su zona. Para esto habían instalado un aserradero y una carpintería. Lastimosamente, estos proyectos habían sido abandonados. Era posiblemente porque la organización que lo apoyó se había retirado.

En zona de Santiago del Estero, sin embargo, se pudo observar un gran entusiasmo por el algarrobo: lo plantan, lo cultivan y lo explotan en grandes aserraderos, utilizando las maderas para muebles. También las frutas son utilizadas para elaborar harina, que se utiliza para galletitas, y también para la exportación.

En el Chaco Boliviano se había observado diferentes experiencias con recursos naturales, como la tierra, los hidrocarburos y el río. Legalmente, allí la tierra es de quien la usa. Los indígenas Weenhayek, por ejemplo, están asegurando un territorio de 170.000 hectáreas a lo largo del Rio Pilcomayo, pero tienen que dejar afuera las partes que están utilizando los estancieros.

En cuanto a los recursos que están bajo la tierra, el Gobierno vende mucho gas a Brasil y Estados Unidos. Parte de esta ganancia es entregada a los municipios, donde los indígenas pueden proponer proyectos que servirán a su propio crecimiento comunitario. El gran desafío llega a ser, que estas inversiones tienen que ser muy bien calculadas, ya que en 20 años va terminar el gas; así que tienen que pensar en invertir en algo, que después sigue produciendo ingresos.

Los recursos del río son los peces. Todo el año las familias indígenas comen pescado, y en tiempo entre Mayo y Setiembre llegan a vender cantidades a los compradores de las grandes ciudades. Se pudo observar una preocupación de alguna gente de manejar este recurso de tal forma, que a largo plazo no terminen los pescados. Para lograr esto, en época de 15 de setiembre hasta diciembre, no se debería pescar, ya que en este tiempo los peces ponen sus huevos. De manera, que está en manos de la gente, si van a poder comer pescado en el futuro o no.

3.2. Intercambio en Plenaria

• En las comunidades del Chaco paraguayo hay maderas como algarrobo, quebracho, palosanto. ¿Cómo se podría hacer para aprovechar estas maderas?
• Será importante hacer planes de manejo; primero tenemos que saber, cuánto hay, y de acuerdo podemos decidir de explotar una parte y reponer otra.
• Con el palosanto tenemos que cuidar que los compradores no se lleven por un precio muy bajo; los administradores tendrían que controlar esto. También FIDA y FRICC, y los estatutos comunitarios, deberían ayudar a defender la madera de las comunidades.
• El palosanto es un recurso que toma 100 años para crecer de nuevo; por esto, si se lo cosecha, no hay que comer la ganancia, sino hay que invertirla en algo que produce nuevos recursos.
• Una buena inversión sería, cultivar algarrobo. Se puede aprovechar la harina, y después de algunos años también vender la madera.
• Otros recursos que se puede cultivar: criar pescado en tajamares, plantar porotos del monte y practicar apicultura, que puede ser con técnicas tradicionales o modernas.

3.3. Intercambio en los Grupos

• Se manifiesta gran repudio por las invasiones de personas externas, que entran en las comunidades con motosierras y camiones y se llevan el palosanto a precios muy bajos.
• Hay leyes sobre el manejo del bosque, y ya es tiempo que trabajemos de acuerdo. Ahí los consejos comunitarios tienen gran responsabilidad.
• Una forma de transitar por un camino legal sería, preparar planes de desarrollo comunitario y registrarlos ante el Servicio Forestal: dónde hacer reservas, qué partes usar para ganadería, qué porcentajes de explotación de madera por año, etc.
• También podríamos utilizar mejor las maderas, si activamos nuestros propios aserraderos.
• Estamos poniendo a la prueba algo muy importante: si las comunidades a largo plazo tendrán la fuerza de defender lo que pertenece a las comunidades, -  o si personas particulares podrán servirse, a su antojo, de los recursos comunitarios.
• Se necesitaría preocuparse también por asegurar más tierras para las comunidades indígenas, ya que de esta forma podrían sobrar animales silvestres, y habrían lagunas naturales donde se pueda pescar.

4. “Organización comunitaria y alianzas entre comunidades”

4.1. Resumen de las presentaciones

Las comunidades indígenas del Chaco Argentino se relacionan estrechamente con las agencias y los servicios gubernamentales. También participan muy activamente en la política partidaria. Sin embargo, esto no impide que vayan formando asociaciones comunitarias, con liderazgo propio. La experiencia más antigua de relacionarse entre diferentes comunidades es la Iglesia Unida, que abarca iglesias de diferentes denominaciones de todo el Chaco y de varias etnias.

Los servicios sociales básicos, como salud, provisión de agua, y educación corren por cuenta del Gobierno Provincial. En Pampa del Indio se pudo observar, además, un programa de capacitación de jóvenes en la agricultura. Hacían mucho hincapié en practicar lo enseñado.

En Bolivia, llamó la atención que los servicios de salud y de provisión de agua potable, en comunidades indígenas son muy poco desarrollados. Hay, sin embargo, comunidades como Cahuarina, donde la comunidad estaba bien organizada: agua de canilla, escuela y una promotora de salud. En las zonas urbanas, como Yacuiba y Yaguacuá, los hombres trabajan afuera, dejando a las comunidades por semanas y meses a la vez. Los vicios, como alcohol y coca, según las mujeres, son un gran freno para el desarrollo comunitario.

En cuanto a liderazgo comunitario en Bolivia, llamó la atención la activa participación de mujeres líderes, llamadas “capitanas”. Hay un consejo regional de mujeres capitanas, que se reúnen de vez en cuando para seminarios. Todos los pueblos guaraníes han formado juntos la Asamblea de Pueblos Guaraní (APG). También los pueblos Weenhayek y Tapiete han reunido a unos 14.000 paisanos de 11 comunidades en una organización que se llama ORCAWETA. Esta organización está luchando por asegurar su territorio ancestral, y también ha logrado que la compañía brasilera de hidrocarburos construya 36 casas en una comunidad donde pasa un gasoducto.

4.2. Intercambio en Plenaria

• Las comunidades visitadas, a igual que nosotros aquí en el Chaco paraguayo, todos buscan la mejora de sus comunidades.
• Estamos muy satisfechos con nuestra organización de los servicios de salud: hay puestos, hay remedios, hay promotores, y hay un fondo de seguro para pagar lo inesperado.
• Los pueblos aborígenes de Bolivia han iniciado una organización que se llama “Comisión de Pueblos Indígenas del Chaco” (CPI-Chaco), que busca una alianza hacia Paraguay y Argentina. La parte paraguaya no está bien definida, porque la idea no es conocida en las comunidades.
• En nuestras comunidades, las mujeres se organizan más a nivel de iglesia; ¿cómo podrían ser más activas en la parte social?
• Una forma sería, que sean elegidas como miembros de los consejos comunitarios.
• Las líderes mujeres fueron invitadas para el presente seminario, pero no fueron invitadas a participar en los viajes de estudio hacia Bolivia y Argentina. Consta que los que viajaron, muchas veces en su viaje fueron preguntados, por qué no les acompañaban líderes mujeres.

Lista de participantes del Seminario de Etnodesarrollo 2002